Breaking News

6/recent/ticker-posts

Header Ads Widget

Shab E Meraj Tehreer By Rabia Sheikh

Shab E Meraj Tehreer By Rabia Sheikh

Shab E Meraj Tehreer By Rabia Sheikh

                 شب معراج  ﷺ

قارئین کہ جیسے کہ آپ سب لوگ جانتے ہیں کہ یہ مہینے رجب المرجب کا ہے رجب المرجب کو اسلامی مہینوں میں ایک خاص اہمیت حاصل ہے. اس  مہینے کی خاصیت واقعہ شب معراج ﷺ ہے جو کہ رجب المرجب کی 27 ویں شب پیش ہوا۔ اس علاوہ رجب المرجب رمضان المبارک کی تیاری کے لیے بھی خاص اہمیت رکھتا ہے

 

شب معراج  ﷺ کے بارے میں تقریباً سارے مسلمان واقف ہیں لیکن علم تو جتنا بھی سیکھا جائے کم ہے۔ یہ سب لکھنے کا مقصد یہ ہے کہ شب معراج  ﷺ کے بارے میں قرض و احادیث کی روشنی میں اور اچھے سے جاننے

قرآن پاک کی تفسیر صراط الجنان کے حوالے سے واقعہ شب معراج  ﷺ  منقول کرکے رہی ہوں  آپ سب سے التماس ہے کہ تحریر مکمل پڑھنے اس سے آپ کے علم میں اضافہ ہوگا اور  آپ کے دینی سے بھی بہت فائدہ مند ثابت ہو گا۔

 

سورۃ بنی اسرائیل آیت نمبر 1

 

سُبْحٰنَ الَّذِیْۤ اَسْرٰى بِعَبْدِهٖ لَیْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ اِلَى الْمَسْجِدِ الْاَقْصَا الَّذِیْ بٰرَكْنَا حَوْلَهٗ لِنُرِیَهٗ مِنْ اٰیٰتِنَاؕ-اِنَّهٗ هُوَ السَّمِیْعُ الْبَصِیْرُ(۱)

 

ترجمۂ کنز العرفان ️  

پاک ہے وہ ذات جس نے اپنے خاص بندے کو رات کے کچھ حصے میں مسجد حرام سے مسجد اقصیٰ تک سیر کرائی جس کے اردگرد ہم نے برکتیں رکھی ہیں تاکہ ہم اسے اپنی عظیم نشانیاں دکھائیں ، بیشک وہی سننے والا، دیکھنے والاہے۔

 

تفسیر صراط الجنان ️ 

 

️{      سُبْحٰنَ      : پاک ہے۔}

 اس کا معنی یہ ہے کہ       اللّٰہ       تعالیٰ کی ذات ہر عیب و نقص سے پاک ہے۔ حضرت طلحہ بن       عبیداللّٰہ       رَضِیَ اللّٰہُ تَعَالٰی عَنْہُ       فرماتے ہیں : میں        نے نبی اکرم       صَلَّی اللّٰہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ      سے ’’      سُبْحَانَ اللّٰہ       ‘‘ کی تفسیر کے بارے میں        دریافت کیا تو آپ       صَلَّی اللّٰہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ      نے ارشاد فرمایا’’ہر بری چیز سے       اللّٰہ       تعالیٰ کی پاکی بیان کرنا۔      (       مستدرک، کتاب الدعاء والتکبیر والتہلیل والتسبیح والذکر، تفسیر سبحان اللّٰہ      ،       ۲ / ۱۷۷      ،       الحدیث      :       ۱۸۹۱      ) 

   

️{ سُبْحٰنَ الَّذِیْ   :   پاک ہے وہ ذات۔}

 اس آیت کا مفہوم یہ ہے کہ ہر کمزوری، عیب اور نقص سے خداوند ِ قدوس کی عظیم ذات پاک ہے جس نے اپنے خاص بندے یعنی             مُحَمَّدٌ رَّسُوْلُ اللّٰہ             صَلَّی اللّٰہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ       کو شبِ معراج رات کے کچھ حصے میں        مسجد ِحرام سے مسجد ِاقصیٰ تک سیر کرائی حالانکہ مسجد ِ اقصیٰ مکۂ مکرمہ سے تیس دن سے زیادہ کی مسافت پر ہے،       وہ مسجد ِاقصیٰ جس کے اردگرد ہم نے دینی و دُنْیَوی برکتیں        رکھی ہیں        اور سیر کرانے کی حکمت یہ تھی کہ اللّٰہ عَزَّوَجَلَّ  اپنے حبیب  صَلَّی اللّٰہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ      کو اپنی عظمت اور قدرت کی عظیم نشانیاں        دکھانا چاہتا تھا۔ روایت ہے کہ جب سرکارِ دو عالَم       صَلَّی اللّٰہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ       شب ِمعراج درجاتِ عالیہ اور مَراتبِ رفیعہ پر فائز ہوئے تو       اللّٰہ             عَزَّوَجَلَّ       نے خطاب فرمایا ، اے محمد!       (      صَلَّی اللّٰہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ      )       یہ فضیلت و شرف میں        نے تمہیں        کیوں        عطا فرمایا ؟ حضورِ اقدس       صَلَّی اللّٰہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ       نے عرض کی :اس لئے کہ تو نے مجھے عَبْدِیَّت کے ساتھ اپنی طرف منسوب فرمایا۔ اس پر یہ آیتِ مبارکہ نازل ہوئی۔      (       خازن، الاسراء، تحت الآیۃ      :       ۱      ،       ۳ / ۱۵۳-۱۵۴      ،       ملخصاً      )     

 

{اَسْرٰى بِعَبْدِهٖ : اپنے بندے کو سیر کرائی۔}⚜️ آیت کے اس حصے میں        نبی اکرم       صَلَّی اللّٰہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ      کے معراج شریف کا تذکرہ ہے ۔ معراج شریف نبی کریم       صَلَّی اللّٰہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ       کا ایک جلیل معجزہ اور       اللّٰہ       تعالیٰ کی عظیم نعمت ہے اور اس سے حضورپُر نور       صَلَّی اللّٰہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ       کا وہ کمالِ قرب ظاہر ہوتا ہے جو مخلوقِ الٰہی میں        آپ       صَلَّی اللّٰہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ       کے سوا کسی کو مُیَسَّر نہیں ۔     

 

معراج شریف سے متعلق 3  باتیں :️     

                     

  یہاں        معراج شریف سے متعلق تین باتیں        قابلِ ذکر ہیں :     

 

️(      1      )…نبوت کے بارہویں        سال سیّد المرسَلین      صَلَّی اللّٰہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ             معراج سے نوازے گئے ، البتہ مہینے کے بارے میں              اختلاف ہے مگر زیادہ مشہور یہ ہے کہ ستائیسویں        رجب کو معراج ہوئی۔     

 

️(      2      )… مکۂ مکرمہ سے حضور پُرنور       صَلَّی اللّٰہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ             کا                 بیتُ المقدس تک رات کے چھوٹے سے حصہ میں        تشریف لے جانا نصِ قرآنی سے ثابت ہے، اس کا منکر کافر ہے اور آسمانوں        کی سیر اور مَنازلِ قرب میں        پہنچنا اَحادیث ِصحیحہ مُعتمدہ مشہورہ سے ثابت ہے جو حدِ تَواتُر کے قریب پہنچ گئی ہیں ، اس کا منکر گمراہ ہے۔     

 

  ️ (      3      )…معراج شریف بحالت ِبیداری جسم و روح دونوں        کے ساتھ واقع ہوئی، یہی جمہور اہلِ اسلام کا عقیدہ ہے اور اصحابِ رسول       صَلَّی اللّٰہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ       کی کثیر جماعتیں        اور حضور اکرم       صَلَّی اللّٰہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ      کے جلیل القدر صحابۂ کرام       رَضِیَ اللّٰہُ تَعَالٰی عَنْہُمْ       اسی کے معتقد ہیں ، آیات و اَحادیث سے بھی یہی سمجھ آتا ہے اور جہاں        تک بیچارے فلسفیوں        کا تعلق ہے جو علّت و مَعلول کے چکر میں        پھنس کر عجیب و غریب شکوک و شُبہات کا شکار ہیں        تو ان کے فاسد اَوہام مَحض باطل ہیں ، قدرتِ الٰہی کے معتقد کے سامنے وہ تمام شبہات محض بے حقیقت ہیں ۔      (       تفسیرات احمدیہ، بنی اسرائیل، تحت الآیۃ      :       ۱      ، ص      ۵۰۵      ،       روح البیان، الاسراء، تحت الآیۃ      :       ۱      ،       ۵ / ۱۰۴      ،             خزائن العرفان، بنی اسرا ئیل، تحت الآیۃ:      ۱      ،ص      ۵۲۵      ، ملتقطاً      )     

 

سفر ِمعراج کا خلاصہ:   ️  

                        معراج شریف کے بارے میں        سینکڑوں        اَحادیث ہیں        جن کا ایک مختصر خلاصہ یہاں        پیش کیا جاتا ہے۔ چنانچہ معراج کی رات حضرت جبریل             عَلَیْہِ السَّلَام       بارگاہِ رسالت       صَلَّی اللّٰہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ       میں        حاضر ہوئے ، آپ       صَلَّی اللّٰہُ تَعَالٰی       عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ       کو معراج کی خوشخبری سنائی اورآپ       صَلَّی اللّٰہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ       کا مقدس سینہ کھول کر اسے آبِ زمزم سے دھویا،       پھر اسے حکمت و ایمان سے بھر دیا۔ اس کے بعدتاجدارِ رسالت       صَلَّی اللّٰہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ      کی بارگاہ میں        براق پیش کی اور       انتہائی اِکرام اور احترام کے ساتھ اس پر سوار کرکے مسجد ِاقصیٰ کی طرف لے گئے۔ بیتُ المقدس میں        سیّد المرسَلین            صَلَّی اللّٰہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ      نے تمام اَنبیاء و مُرسَلین       عَلَیْہِمُ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام      کی امامت فرمائی ۔پھر وہاں        سے آسمانوں        کی سیر کی طرف متوجہ ہوئے۔ حضرت جبریل امین       عَلَیْہِ السَّلَام       نے باری باری تمام آسمانوں        کے دروازے کھلوائے، پہلے آسمان پر حضرت آدم       عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام      ، دوسرے آسمان پر حضرت یحییٰ اور حضرت عیسیٰ       عَلَیْہِمَا الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام      ، تیسرے آسمان پر حضرت یوسف       عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام      ، چوتھے آسمان پر حضرت ادریس       عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام      ، پانچویں        آسمان پر حضرت ہارون       عَلَیْہِ       الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام      ، چھٹے آسمان پر حضرت موسیٰ       عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام       اور ساتویں        آسمان پر حضرت ابراہیم             عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام       حضور ِاقدس      صَلَّی اللّٰہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ      کی زیارت و ملاقات سے مشرف ہوئے ، انہوں        نے حضور انور       صَلَّی اللّٰہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ            کی عزت و تکریم کی اور تشریف آوری کی مبارک بادیں        دیں        ،حتّٰی کہ نبی اکرم       صَلَّی اللّٰہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ       ایک آسمان سے دوسرے آسمان کی طرف سیر فرماتے اور وہاں        کے عجائبات دیکھتے ہوئے تمام مُقَرَّبین کی آخری منزل سِدرۃُ المنتہیٰ       تک پہنچے۔ اس جگہ سے آگے بڑھنے کی چونکہ کسی مقرب فرشتے کو بھی مجال نہیں        ہے ا س لئے حضرت جبریل امین       عَلَیْہِ السَّلَام       آگے ساتھ جانے سے معذرت کرکے وہیں        رہ گئے ، پھر مقامِ قربِ خاص میں        حضور پُر نور       صَلَّی اللّٰہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ       وَسَلَّمَ       نے       ترقیاں        فرمائیں        اور اس قربِ اعلیٰ میں        پہنچے کہ جس کے تَصَوُّر تک مخلوق کے اَفکار و خیالات بھی پرواز سے عاجز ہیں ۔ وہاں        رسولِ       اکرم             صَلَّی اللّٰہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ       پر خاص رحمت و کرم ہوا اور آپ       صَلَّی اللّٰہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ       انعاماتِ الٰہیہ اور مخصوص نعمتوں              سے سرفراز فرمائے گئے، زمین و آسمان کی بادشاہت اور ان سے افضل و برتر علوم پائے ۔ اُمت کے لئے نمازیں        فرض ہوئیں ،       نبی کریم       صَلَّی اللّٰہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ       نے بعض گناہگاروں        کی شفاعت فرمائی، جنت و دوزخ کی سیر کی اور پھر دنیا میں        اپنی جگہ واپس تشریف لے آئے۔ جب سَرورِ عالَم       صَلَّی اللّٰہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ      نے اس واقعے کی خبریں        دیں        تو کفار نے اس پر بہت واویلا کیا اور حضورِ اقدس       صَلَّی اللّٰہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ       سے بیتُ المقدس کی عمارت کا حال اور ملک ِشام جانے والے       قافلوں        کی کَیفِیَّتیں        دریافت کرنے لگ گئے ۔حضور انور             صَلَّی اللّٰہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ       نے انہیں        سب کچھ بتا دیا اور قافلوں        کے       جو اَحوال سیّد المرسَلین            صَلَّی اللّٰہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ       نے بتائے تھے ، قافلوں        کے آنے پر اُن سب کی تصدیق ہوئی۔     

          

معراجِ حبیب اور معراجِ کلیم میں فرق: ️    

                                  

  اللّٰہ       تعالیٰ نے اپنے حبیب       صَلَّی اللّٰہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ      کو جو معراج عطا فرمائی اور اپنے کلیم حضرت موسیٰ       عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ       وَالسَّلَام      کو جو معراج عطا فرمائی، یہاں اِن میں فرق ملاحظہ ہو، چنانچہ اعلیٰ حضرت امام احمد رضا خان       رَحْمَۃُاللّٰہِ تَعَالٰی عَلَیْہِ       فرماتے ہیں :     

کلیم      عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام      کی معراج درخت ِدنیا پر ہوئی       (چنانچہ ارشاد فرمایا) 

    

’’   نُوْدِیَ مِنْ شَاطِئِ الْوَادِ الْاَیْمَنِ فِی الْبُقْعَةِ الْمُبٰرَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ      ‘‘      (      قصص      :      ۳۰      )     

برکت والی جگہ میں        میدان کے دائیں        کنارے سے ایک درخت سے انہیں        ندا کی گئی۔      (ت)     

                     

  حبیب       صَلَّی اللّٰہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ             وَسَلَّمَ       کی معراج سِدرۃُ المنتہیٰ       وفردوسِ اعلیٰ تک بیان فرمائی      (چنانچہ ارشاد فرمایا)     

’’      عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهٰى(      ۱۴)      عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَاْوٰى      ‘‘      (      النجم      :      ۱۴،۱۵      )     

سدرۃ المنتہیٰ کے پاس۔اس کے پاس جنت الماویٰ ہے۔      (ت)      (       فتاوی رضویہ،       ۳۰       /       ۱۸۲      )     

                        مزید فرماتے ہیں :کلیم       عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالتَّسْلِیْم       پر حجاب ِنار سے تجلی ہوئی       (چنانچہ ارشاد فرمایا)

     

’’  فَلَمَّا جَآءَهَا نُوْدِیَ اَنْۢ بُوْرِكَ مَنْ فِی النَّارِ وَ مَنْ حَوْلَهَا      ‘‘      (      نمل      :      ۸      )     

پھر موسیٰ آگ کے پاس آئے تو       (انہیں )       ندا کی گئی کہ اُس       (موسیٰ)       کو جو اس آگ کی جلوہ گاہ میں        ہے اور جو اس       (آگ)       کے آس پاس      (فرشتے)      ہیں        انہیں        برکت دی گئی۔      (ت)     

                     

  حبیب       صَلَّی اللّٰہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَسَلَّمَ       پر جلوۂ نور سے تجلی ہوئی اوروہ بھی غایت تفخیم وتعظیم کیلئے بَالفاظِ اِبہام بیان فرمائی گئی       (کہ) 

   

’’       اِذْ یَغْشَى السِّدْرَةَ مَا یَغْشٰى      ‘‘       (      نجم      :      ۱۶      )                  جب چھا گیا سدرہ پر جو کچھ چھایا۔      (       فتاوی رضویہ،       ۳۰       /       ۱۸۲      -      ۱۸۳      )     

                     

 

  (      اللّٰہ       تعالیٰ نے)       کلیمُ اللّٰہ             عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ      وَالتَّسْلِیْم      سے طور پر کلام کیا اور اسے سب پر ظاہر فرما دیا       (چنانچہ ارشاد فرمایا) 

    

’’      وَ اَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا یُوْحٰى(      ۱۳)      اِنَّنِیْۤ اَنَا اللّٰهُ لَاۤ اِلٰهَ اِلَّاۤ اَنَا فَاعْبُدْنِیْۙ-وَ اَقِمِ الصَّلٰوةَ لِذِكْرِیْ      ‘‘      (      طٰہٰ      :      ۱۳،۱۴      )       الٰی اٰخر الاٰیات۔      (آیات کے آخر تک)  

  

اور میں        نے تجھے پسند کیا تواب اسے غور سے سن جو وحی کی جاتی ہے۔بیشک میں        ہی       اللّٰہ       ہوں        ،میرے سوا کوئی معبود نہیں        تو میری عبادت کر اور میری یاد کے لیے نماز قائم رکھ۔      (ت)     

                     

  حبیب      صَلَّی اللّٰہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَسَلَّمَ      سے       فوق السَّمٰوٰت مُکالَمہ       فرمایا اور سب سے چھپایا      (چنانچہ ارشاد فرمایا) 

    

’’      فَاَوْحٰۤى اِلٰى عَبْدِهٖ مَاۤ اَوْحٰى  ‘‘       (  النجم :  ۱۰  )     

پھر اس نے اپنے بندے کو وحی فرمائی جو اس نے وحی فرمائی۔   (ت)  (  فتاوی رضویہ،       ۳۰       /   ۱۷۹      -    ۱۸۰  )  

  

️{      اِلَى الْمَسْجِدِ الْاَقْصَا  : مسجد ِاقصیٰ تک ۔}

 

 سیّد المرسَلین    صَلَّی اللّٰہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ      کومسجد ِاقصیٰ تک سیر کرانے میں        ایک حکمت یہ ہے کہ تمام اَنبیاء و مُرسَلین       عَلَیْہِمُ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام             پر آپ       صَلَّی اللّٰہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ       کا شرف اور فضیلت ظاہر ہو جائے کیونکہ رسول اکرم       صَلَّی اللّٰہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ       نے ان کی جگہ میں        انہیں        امام بن کر نماز پڑھائی اور جسے گھر والوں        پر مُقَدّم کیا جائے اس کی شان یہ ہوتی ہے کہ و ہ سلطان ہوتا ہے کیونکہ سلطان کو اپنے علاوہ لوگوں        پر مُطْلَقاً تَقَدُّم حاصل ہے۔ دوسری حکمت یہ ہے کہ حشر کے دن مخلوق اسی سرزمین میں        جمع ہو گی اس لئے یہ جگہ تاجدارِ رسالت       صَلَّی اللّٰہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ                   کے قدموں        کی برکات سے نہال ہو جائے تاکہ آپ      صَلَّی اللّٰہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ             کی امت پر محشر میں        وُقوف آسان ہو۔      (       صاوی، الاسراء، تحت الآیۃ      :       ۱      ،       ۳ / ۱۱۰۶      )   

 

   اعلیٰ حضرت       رَحْمَۃُاللّٰہِ تَعَالٰی عَلَیْہِ      پہلی حکمت کے حوالے سے کیا خوب فرماتے ہیں       ـ      :     

نمازِ اقصیٰ میں        تھا یہی سرعیاں        ہوں        معنی ٔاول آخر                     کہ دست بستہ ہیں        پیچھے حاضر جو سلطنت آگے کر گئے تھے

     

️{      اَلَّذِیْ بٰرَكْنَا حَوْلَهٗ      : جس کے ارد گرد ہم نے برکتیں        رکھی ہیں ۔}

 

 آیت کے اس حصے میں              اللّٰہ       تعالیٰ نے مسجد ِاقصیٰ کی شان بیان فرمائی کہ اس کے ارد گرد ہم نے برکتیں        رکھی ہیں        دینی بھی اور دنیوی بھی ۔ دینی برکتیں        یہ کہ وہ سرزمینِ پاک وحی کے اترنے کی جگہ اور انبیاءِ کرام             عَلَیْہِمُ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام      کی عبادت گاہ اور ان کی قیام گاہ بنی اور ان کی عبادت کا قبلہ تھی۔ دنیوی       برکتیں        یہ کہ وہاں        قرب و جوار میں        نہروں        اور درختوں        کی کثرت تھی جس سے وہ زمین سرسبز و شاداب ہے اور میووں        اور پھلوں              کی کثرت سے بہترین عیش و راحت کا مقام ہے ۔      (       مدارک، الاسراء، تحت الآیۃ      :       ۱      ، ص      ۶۱۵      ،       خازن، الاسراء، تحت الآیۃ      :       ۱      ،       ۳ / ۱۵۴      ،             خزائن العرفان، بنی اسرائیل، تحت الآیۃ:       ۱      ، ص      ۵۲۵      ، ملتقطاً      )     

️{      لِنُرِیَهٗ مِنْ اٰیٰتِنَا      :       تاکہ ہم اسے اپنی عظیم نشانیاں        دکھائیں ۔}

 

آیت کے اس حصے میں        معراج شریف کی ایک حکمت بیان کی گئی جس کا خلاصہ یہ ہے کہ       اللّٰہ       تعالیٰ نے اپنے حبیب       صَلَّی اللّٰہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّم       کو رات کے کچھ حصے میں        مسجد ِ حرام سے مسجد ِاقصیٰ تک سیر کرائی تاکہ ہم انہیں        اپنی قدرت کے عجائبات دکھائیں ۔علامہ علی بن محمد خازن       رَحْمَۃُاللّٰہِ تَعَالٰی عَلَیْہ       فرماتے ہیں :بے شک اس رات نبی کریم       صَلَّی اللّٰہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ       نے انبیاء کرام       عَلَیْہِمُ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام       کو دیکھا، انہیں        نماز پڑھائی اور بڑی عظیم نشانیاں        دیکھیں        ۔ مزید فرماتے ہیں : اس آیت میں        ’’      مِنْ اٰیٰتِنَا      ‘‘ کے الفاظ ہیں        ،جن کا مطلب یہ ہے کہ کچھ نشانیاں        دکھائیں        جبکہ حضرت ابراہیم       عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام       کے بارے میں              اللّٰہ       تعالیٰ نے ارشاد فرمایا: ’’      وَ كَذٰلِكَ نُرِیْۤ اِبْرٰهِیْمَ مَلَكُوْتَ السَّمٰوٰتِ وَ الْاَرْضِ      ‘‘اور اسی طرح ہم ابراہیم کو آسمانوں        اور زمین کی عظیم سلطنت دکھاتے ہیں ۔      (       انعام      :      ۷۵      )       اس آیت کے ظاہر سے ایسا لگتا ہے کہ حضرت ابراہیم       عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام      کو سیّد المرسَلین       صَلَّی اللّٰہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ             پر فضیلت حاصل ہے ، حالانکہ ایسا نہیں        اور نہ ہی کوئی ان کی نبی کریم       صَلَّی اللّٰہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ             پراِس اعتبار سے فضیلت کا قائل ہے کیونکہ آسمانوں        اور زمین کی بادشاہت بھی       اللّٰہ       تعالیٰ کی       (تمام نہیں        بلکہ)      بعض ہی نشانیاں        ہیں        جبکہ       اللّٰہ       تعالیٰ کی      (دوسری)       نشانیاں        اِس      (آسمان و زمین کی بادشاہت)       سے کہیں        زیادہ اور بڑھ کرہیں        اور       (اسی اعتبار سے ہم کہتے ہیں        کہ)      اللّٰہ       تعالیٰ نے معراج کی رات اپنے حبیب       صَلَّی اللّٰہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ             کو جو نشانیاں        و عجائبات دکھائے وہ زمین و آسمان کی بادشاہت سے بڑھ کر ہیں        ، اس بیان سے ظاہر ہو گیا کہ حضور اقدس       صَلَّی اللّٰہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّمَ       کو حضرت ابراہیم       عَلَیْہِ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام      پر فضیلت حاصل ہے      (      خازن، الاسراء، تحت الآیۃ      :       ۱      ،       ۳ / ۱۵۴      ملخصاً      )      ۔                         

     

                                   …   

  معراج شریف سے متعلق مزید معلومات حاصل کرنے کے لئے کتاب’’فیضان معراج‘‘(مطبوعہ مکتبۃ المدینہ) کا مطالعہ فرمائیں ۔

     

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَّ عَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَّ عَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيد

 

ایک بار درود شریف پڑھ کر دعا کریں

اللہ تعالیٰ ہم سب کو صراطِ مستقیم پر چلنے کی توفیق عطا فرمائے الہی آمین یارب العالمین

طالب دعا… رابعہ شیخ



Post a Comment

0 Comments